{"id":210,"date":"2015-10-29T09:00:23","date_gmt":"2015-10-29T08:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.messinareligiosa.it\/?p=210"},"modified":"2016-04-12T21:54:13","modified_gmt":"2016-04-12T19:54:13","slug":"messina-turismo-religioso-tra-esigenze-e-contraddizioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.messinareligiosa.it\/?p=210","title":{"rendered":"MESSINA – Turismo religioso: Tra esigenze e contraddizioni"},"content":{"rendered":"

Parlando di \"turisti_001\"<\/a>turismo religioso, con l\u2019intenzione di approfondire consapevolezza delle sue caratteristiche e finalit\u00e0, vediamo che insieme al notevole interesse che da qualche tempo, e da pi\u00f9 parti, viene rivolto a questo fenomeno in crescita, si riscontrano diverse incoerenze e contraddizioni. Innanzitutto si rileva che, a fronte del proliferare, sia nel pubblico che nel privato, di proposte e iniziative intese a valorizzare le potenzialit\u00e0 di questa attivit\u00e0, le idee con cui si cerca di impostarne gli schemi di realizzazione sono spesso poco chiare e, di solito, inefficaci. Tra le cause di queste carenze c\u2019\u00e8 anche il fatto che questa forma di turismo viene per lo pi\u00f9 affrontata con superficialit\u00e0 e scarsa conoscenza delle sue dinamiche operative.<\/p>\n

Le suddette considerazioni, oltre che per gli effetti deludenti che si riscontrano – quanto meno dalle nostre parti – trovano conferma anche nel parere di autorevoli studiosi della materia, che ancora non sono riusciti a chiarire bene quale sia l\u2019ordinamento basilare del turismo religioso (una realt\u00e0, beninteso, che va considerata differente dal pellegrinaggio), a causa dell\u2019ambivalenza che esso porta in se, e per le incertezze che suscita circa il modo in cui lo si dovrebbe inquadrare e mettere in atto. Da tenere ben presente, inoltre, che questa indiscussa discordanza esistente tra le due componenti che rendono questa attivit\u00e0 bifronte, \u00e8 il motivo perch\u00e8, sia sul piano teorico che attuativo, possano nascere ambiguit\u00e0, incongruenze e controversie.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 lo si evince chiaramente dal momento che, sia sul piano programmatico che di applicazione, turismo e religiosit\u00e0, presentano notevoli diversit\u00e0; per cui non si pu\u00f2 non riconoscere che le modalit\u00e0 mondane del viaggiare, relative al primo elemento, tendono inevitabilmente a confliggere con la religiosit\u00e0 di intenti appartenente al secondo. Si vengono cos\u00ec a configurare, due fronti tra loro disomogenei: da una parte la complessa dinamica strutturale dell\u2019operare turistico con le sue peculiarit\u00e0 di carattere commerciale ed edonistico, fondate sugli stereotipi tecnici del viaggiare moderno; dall\u2019altra il mondo variegato delle motivazioni personalissime del sentire religioso, da cui nasce il bisogno di soddisfare esigenze di interiorit\u00e0 e di fede, col fare esperienze intimistiche e conoscitive di luoghi sacri di grande significato storico, identitario e soprattutto interiore.<\/p>\n

Oltretutto, nel programmare le modalit\u00e0 attuative riguardanti questo tipo di viaggiatori, accade che, da parte di chi ne gestisce l\u2019organizzazione, si ha di solito la tendenza a impostare le cose prevalentemente secondo criteri tecnico-logistico-commerciali, a discapito di quanto attiene alle motivazioni di carattere spirituale.
\nUn\u2019ulteriore discordanza nell\u2019interfacciarsi dei comportamenti puramente turistici con le istanze di carattere interiore, si riscontra per il fatto che il turismo religioso \u00e8 un fenomeno complesso e in costante evoluzione nelle sue dinamiche operative, per cui pu\u00f2 facilmente generare ambiguit\u00e0 di interpretazioni e di opinioni.<\/p>\n

Pertanto, nel trovarci a confronto con una tipologia del viaggiare moderno, che \u00e8 dominata da bisogni di interiorit\u00e0, fraternit\u00e0 e socializzazione, si capisce bene come sia necessario uno specifico apporto culturale, inteso a dare la giusta attenzione a un modo di agire appropriato, cio\u00e8 rispettoso dei valori fondamentali di accoglienza, ospitalit\u00e0 e affabilit\u00e0. Dunque, necessit\u00e0 di ridimensionare gli standardizzati tecnicismi dei modelli operativi turistici, curando invece, in particolar modo, le modalit\u00e0 comportamentali rivolte a soddisfare esigenze spirituali, di calorosa socialit\u00e0 e fraterna reciprocit\u00e0.<\/p>\n

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Anastasio Majolino<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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