Il dottor Bernardo Hontanilla Calatayud, dell\u2019Universit\u00e0 di Navarra, in Spagna, ha pubblicato sulla rivista Scientia et Fides un articolo![\"\"](\"http:\/\/www.messinareligiosa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Sindone-300x150.jpg\")
inedito sulla misteriosa figura che in modo mai spiegato dalla scienza \u00e8 rimasta impressa sulla Sindone di Torino. La tesi dell\u2019esperto \u00e8 che la figura non corrisponda a una persona inerte, come si pensava tradizionalmente, ma a una persona viva che si sta alzando.<\/p>\n
\u201cIn questo articolo sono esposti vari segni di vita indicati dalla Sindone di Torino. Basandosi sullo sviluppo della rigidit\u00e0 cadaverica, si analizza la postura del corpo impressa sulla Sindone. La presenza di solchi facciali indica che la persona \u00e8 viva. La Sindone di Torino mostra segni di morte e di vita di una persona che ha lasciato la sua immagine impressa in un momento in cui era viva\u201d. Questa affermazione si inserisce in modo notevole nella dottrina sulla Resurrezione di Cristo e nelle proposizioni di altri esperti sul momento in cui l\u2019immagine sarebbe rimasta impressa sul telo, come se corrispondesse a una radiazione sconosciuta, emessa dal corpo fino ad allora coperto.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.messinareligiosa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Crocifisso-\u00b0-300x196.jpg\")
\u201cNel corso di questo articolo, sono evidenziati una serie di segni impressi sulla Sindone di Torino che potrebbero giustificare il fatto che la persona avvolta nel sudario fosse viva al momento dell\u2019impressione della sua immagine\u201d.\u00a0 <\/b>Infatti,\u00a0l\u2019esperto ha registrato una \u201csemiflessione del collo e una semiflessone asimmetrica delle articolazioni dell\u2019anca, delle ginocchia e delle caviglie\u201d. Le caratteristiche della posizione registrata nella Sindone non corrispondono alla rigidit\u00e0 che il corpo dovrebbe avere dopo essere stato tirato gi\u00f9 dalla croce\u201d.<\/p>\n
Posizione come per alzarsi<\/strong><\/p>\n Le analisi hanno coinvolto test con \u201cuomini tra i 30 e i 40 anni con corpo fenotipico atletico, alti tra 1,70 m e 1,80 m\u201d. Quando \u00e8 stato chiesto loro di alzarsi in una posizione simile a quella dell\u2019uomo della Sindone, hanno mostrato \u201cun dislocamento delle mani verso gli organi genitali nel flettere il tronco, una semiflessione della testa e l\u2019appoggio di una pianta del piede con minore flessione della gamba e un grado di rotazione interna, come quella osservata nella Sindone\u201d.\u00a0Un\u2019analisi pi\u00f9 dettagliata della posizione evidenzia che nell\u2019immagine non c\u2019era rigidit\u00e0 cadaverica nelle membra superiori, il che \u00e8 contraddittorio, visto che i muscoli delle braccia hanno sopportato una pressione maggiore durante la crocifissione.<\/p>\n \u201cLa postura rigida di un crocifisso implicherebbe avambracci e articolazioni del corpo in semiflessione tipica, come osservato in molti cadaveri\u201d, ha ricordato Hontanilla, indicando che la posizione delle dita non corrisponde a quella che ci si aspetta da un cadavere. \u201c\u00c8 ragionevole che anche l\u2019assenza dei pollici nella Sindone possa essere attribuita a segni di vita e non solo alla paralisi di un cadavere rigido\u201d.<\/p>\n Volto vivo<\/strong><\/p>\n \u201cLa postura asimmetrica della semiflessione osservata nelle gambe, la semiflessione della testa e soprattutto la presenza dei solchi nasogeniani e la collocazione delle mani nella zona genitale potrebbero indicare che siamo davanti a una persona che sta iniziando il movimento di alzarsi\u201d.<\/p>\n Un\u2019analisi dei testi evangelici coerente con le prove della Sindone collocherebbe il momento in cui l\u2019immagine \u00e8 rimasta registrata \u201ctra la prima veglia della domenica (dalle 19.00 alle 21.00 del sabato) e la seconda veglia (dalle 21.00 a mezzanotte), o al massimo all\u2019inizio della terza veglia della domenica (da mezzanotte alle tre del mattino) del terzo giorno della morte\u201d.<\/p>\n Autenticit\u00e0 della Sindone<\/strong><\/p>\n Se la Sindone fosse falsa, le macchie di sangue e le altre caratteristiche verificabili avrebbero richiesto \u201cuna vera opera d\u2019arte realizzata da una persona con minuziose conoscenze mediche, forensi e di processamento delle immagini su tessuti antichi\u201d, e che fosse inoltre in grado di realizzare una falsificazione perfetta con le tecniche disponibili nel XIV secolo.<\/p>\n \u201cUna seconda opzione, tenendo conto del racconto evangelico, \u00e8 che si tratti di un panno appartenuto a un rabbino che venne sepolto in base alla tradizione ebraica dopo essere stato crocifisso e flagellato secondo la pratica romana. E possiamo aggiungere che L\u2019esperto vede in questi segni l\u2019apparente volont\u00e0 di Cristo di registrare il miracolo. \u201cSe la Sindone ha coperto il corpo di Ges\u00f9, \u00e8 ragionevole pensare che sarebbe stato interessato a mostrarci i segni non solo della morte, ma anche della resurrezione, nello stesso oggetto. Analizzando i tempi trascorsi dalla morte alla resurrezione e seguendo il racconto evangelico,\u00a0sembra che Ges\u00f9 Cristo volesse morire in quel momento, coincidendo con il sacrificio degli agnelli nel popolo ebraico, calcolando un tempo sufficiente perch\u00e9 il suo cadavere sopportasse la corruzione. Insistiamo sul verbo \u2018volesse\u2019, perch\u00e9 Pilato stesso si sorprese per il fatto che non fosse morto molto presto\u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Redazione da ag. di i.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il dottor Bernardo Hontanilla Calatayud, dell\u2019Universit\u00e0 di Navarra, in Spagna, ha pubblicato sulla rivista Scientia et Fides un articolo inedito sulla misteriosa figura che in modo mai spiegato dalla scienza<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9531,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[35,8,2,11,5],"tags":[1755,940,12,1754,1756,295,1369],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\t\n\n\n\t\n\t\n\t\n![\"\"](\"http:\/\/www.messinareligiosa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Sindone-1-\u00b0-C.-197x300.jpg\")
Una prova di vitalit\u00e0 nell\u2019immagine potrebbe essere percepita nel volto, con la \u201cpresenza di solchi nasogeniani,<\/strong> che separano i margini laterali del naso dalle guance) e nasolabiali, tra naso e labbra\u201d: linee d\u2019espressione provocate dall\u2019azione dei muscoli e che scompaiono nei pazienti con paralisi facciale o dopo la morte. \u201cIn un cadavere recente, la muscolatura facciale si rilassa, i solchi scompaiono e la bocca si apre. \u00c8 il momento iniziale della flaccidit\u00e0 post mortem\u201d, ha dichiarato l\u2019esperto, concludendo:<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.messinareligiosa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Il-Risorto-\u00b0-C.-300x284.jpg\")
l\u2019immagine \u00e8 stata impressa quando era vivo, visto che contiene segni statici propri di una persona morta ma anche segni dinamici di vita in contraddizione con la sequenza naturale dell\u2019apparizione dei segni di rigidit\u00e0 cadaverica\u201d.<\/p>\n