{"id":3221,"date":"2017-02-06T11:21:37","date_gmt":"2017-02-06T10:21:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.messinareligiosa.it\/?p=3221"},"modified":"2018-03-01T18:26:59","modified_gmt":"2018-03-01T17:26:59","slug":"messina-modernita-liquida-e-paradosso-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.messinareligiosa.it\/?p=3221","title":{"rendered":"MESSINA – Modernit\u00e0 “liquida” e paradosso cristiano"},"content":{"rendered":"

La fondamentale contraddizione esistente tra il modello mondano della modernit\u00e0 tendente a flessibilit\u00e0, instabilit\u00e0 e mutevolezza, rispetto a quello opposto, del cristianesimo, fondato su inflessibilit\u00e0, regole e continuit\u00e0.
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La concomitanza di due eventi significativi, accaduti di recente, riferiti a due personaggi di \"bauman2<\/a>spicco, tra loro per\u00f2 molto distanti e differenti, spingono a fare qualche riflessione sulla stridente contraddizione dei relativi modelli esistenziali, tra loro antitetici, che rappresentano. Contraddizione che inevitabilmente richiama uno dei principali paradossi cristiani, riferito alla concezione ribaltata di come si debba vivere la vita, rispetto al modello di esistenza mondano. Il primo evento riguarda la scomparsa di Zygmunt Bauman, il celebre sociologo e filosofo polacco teorizzatore della \u201cmodernit\u00e0 liquida\u201d, o \u201cfluida\u201d, (secondo cui la nostra societ\u00e0, in questa fase storica, tende a virare rapidamente verso la velocit\u00e0, la flessibilit\u00e0 e il cambiamento reiterato); l\u2019altro \u00e8 dato dalle solenni celebrazioni liturgiche di Eustochia Smeralda Calafato, nella ricorrenza del suo \u201cDies Natalis\u201d: la clarissa che, pi\u00f9 di 5 secoli fa, ha fondato il monastero di \"S.<\/a>clausura di Montevergine tuttora attivo, espressione di un modello di vita totalmente opposto: stabile, inflessibile, \u201csolido\u201de perenne.
\nOra, nel prendere in considerazione queste due polarit\u00e0 comportamentali in forte contrapposizione tra loro, vediamo che possiamo confrontare queste due posizioni con la visione che ne d\u00e0 lo stesso Bauman quando parla di \u201csiciet\u00e0 liquida\u201d o \u201cfluida\u201d e \u201csociet\u00e0 solida\u201d, di \u201cflessibilit\u00e0\u201d e \u201cinflessibilit\u00e0\u201d. Nella prima avviene una spiccata tendenza alla rincorsa che sembra sempre pi\u00f9 velocemente lanciata verso il cambiamento, verso ci\u00f2 che ora viene chiamato modernizzazione, ora progresso, ora miglioramento, ora sviluppo; un modello esistenziale, cio\u00e8, che \u00e8 l\u2019essenza del moderno modo di essere. Un modello di vita, per\u00f2, che, a verificarne gli effetti, non sembra affatto dare segni di produrre reali benefici per il mondo di oggi, anzi tutt’altro.<\/p>\n

Secondo questo modello di comportamento sociale, atteggiamenti come la preoccupazione per la coesione, l\u2019adesione alle regole, il valutare sulla base delle premesse, il restare fedeli ad una promessa, ad una logica di continuit\u00e0 invece di fluttuare sull\u2019onda di opportunit\u00e0 mutevoli e di breve durata, non sono opzioni allettanti. I progetti a cui giurare fedelt\u00e0 per tutta la vita, una volta scelti e abbracciati per sempre, godono di cattiva reputazione, hanno perso la loro capacit\u00e0 attrattiva.<\/p>\n

\"Monastero<\/a>Ci\u00f2 invece si verifica in modo ancor pi\u00f9 radicale, dando luogo a scelte estreme definibili paradossali, nel modello di vita claustrale; certamente tra quelle che contrastano di pi\u00f9 rispetto al modo di vivere del nostro mondo massmediatico e post moderno. Pertanto siamo di fronte a due polarit\u00e0, due tendenze, che si fronteggiano da posizioni contrapposte: quella della flessibilit\u00e0 e quella della inflessibilit\u00e0, del cambiamento e della stabilit\u00e0; della fluida libert\u00e0 di scelta variabile e quella della solida sicurezza di una scelta fatta per sempre. La prima, che possiamo ben identificare, come abbiamo detto, con la psicologia mondana (edonismo, narcisismo, apparire, ricerca di successo, potere e cos\u00ec via); la seconda, con la cosiddetta psicologia cristiana, espressa in particolar modo dal cattolicesimo, che, con le sue verit\u00e0 dogmatiche rivelate, rappresenta assai bene la condizione di inflessibilit\u00e0 dei suoi saldi principi.<\/p>\n

Anche in questo secondo ambito, appartenente in particolar modo alla Chiesa Cattolica nel suo cammino terreno inteso alla evangelizzazione di tutti gli uomini, possiamo distinguere grosso modo due modelli operativi principali fra loro complementari: quello prevalentemente dedicato alla vita attiva di penetrazione sociale, e quello incentrato nella vita contemplativa e di preghiera, di cui i monasteri di clausura sono una testimonianza tra le pi\u00f9 \u201csolide\u201d, inflessibili e rigorose e, per questo, preziose, ma al tempo stesso, per molti\u00a0 alquanto sconcertanti. Nell\u2019ottica cristiana, dunque, queste monasteri clariani rappresentano veri e propri presidi a sostegno spirituale di tutti, attraverso l\u2019impegno donativo della preghiera, della penitenza e del nascondimento nella \"Clarisse<\/a>povert\u00e0.<\/p>\n

Ma guardando al cammino dei Cattolici nel mondo, non possiamo non riconoscere – per ammissione della stessa Chiesa – che gli effetti di questa trasformazione, tendente a dare eccessiva importanza alle esigenze di cambiamento, portano ad allentare gli schemi di stabilit\u00e0 che sono propri dell\u2019impostazione di fedelt\u00e0 alla propria identit\u00e0. E sappiamo bene che la distanza di duemila anni dall\u2019inizio del Cristianesimo non pu\u00f2 non avere effetti tendenti a sbiadirne l\u2019identit\u00e0.
\nCi\u00f2 perch\u00e9 l\u2019evolversi dei tempi e della cultura spingono ad adattare i propri principi alle esigenze del presente, col pericolo di modificare pi\u00f9 del dovuto, alterandone l\u2019essenza, ci\u00f2 che caratterizza l\u2019originaria fisionomia identitaria. E un tale pericolo non risparmia neppure la Chiesa cattolica che, pur nella sua compattezza istituzionale ancorata a un ben definito magistero gerarchico, ha sub\u00ecto in passato molte deviazioni e fratture; e tuttora non pu\u00f2 non dirsi a rischio di subirne altre.<\/p>\n

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Anastasio Majolino<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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