Maria e la Chiesa come “luna” che riflette la luce dell’unico Sole: Cristo anche se appare eclissato

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Dio si nasconde, ma non lo fa mai completamente. Lascia sempre una traccia della sua luce, un segno della sua presenza, una fessura attraverso la quale continuare a cercarlo. È come il sole quando la luna gli passa davanti: per un istante sembra oscurarsi, la luce si fa tenue, il giorno assume il volto della notte. Ma dietro quel disco che lo nasconde, il Sole continua a brillare nella sua pienezza. E’ la riflessione di carattere spirituale, tratteggiata da Enzo Gabrielli del Sir, suscitata dal simbolismo di carattere religioso legato all’eclissi totale di sole in antitesi con la luna che continua a illuminare.

Forse è proprio nell’eclissi, da poco passata, che possiamo intuire qualcosa del mistero di Dio e, insieme, del mistero della Chiesa, dice Gabrielli. I Padri parlavano di mysterium lunae: la Chiesa è come la luna perché non possiede una luce propria. Vive della luce che riceve dal Sole, e il Sole è Cristo. La luna può oscurarlo ai nostri occhi, ma non può spegnerlo. E così la Chiesa, anche quando appare fragile, ferita o segnata dalle debolezze degli uomini, non è la fonte della luce: è chiamata a riceverla, custodirla e rifletterla.

Ci sono momenti nei quali il volto della Chiesa sembra attraversare una vera e propria eclissi. Le fragilità degli uomini che la compongono vengono alla luce, le contraddizioni fanno rumore, le incoerenze feriscono. Anche il sacerdote, con la sua umanità, i suoi limiti, le sue fatiche e le sue ferite, può talvolta apparire come una luna troppo opaca per lasciar passare la luce. Eppure il mistero della fede sta proprio qui: Cristo si eclissa e riappare nel mistero della Chiesa. Non perché scompaia, ma perché sceglie di rendersi presente attraverso la fragilità dell’umano. Il Figlio di Dio non ha avuto paura della carne. L’ha assunta. Ha scelto di entrare nella storia, di abitare la nostra umanità, di affidare la sua presenza a uomini e donne fragili.

Cristo si eclissa nella carne dei poveri, nei volti dei piccoli, negli ultimi che il mondo spesso non vede. Si eclissa nel pane e nel vino dell’Eucaristia, nella semplicità dei sacramenti, nei gesti ordinari attraverso i quali la grazia raggiunge la vita. Si eclissa nell’umanità del sacerdote, che resta uomo, con i suoi limiti e le sue debolezze, ma porta un tesoro che non gli appartiene.

È una logica che può scandalizzare. Vorremmo incontrare Dio senza veli, riconoscerlo senza fatica, trovarlo senza attraversare la mediazione fragile dell’umano. Vorremmo un Sole sempre allo zenit ma Dio sceglie spesso l’eclissi, si nasconde ma senza scomparire. Anche nella nostra vita accade qualcosa di simile. Ci sono giorni nei quali Dio sembra lontano. La preghiera appare vuota, la speranza si assottiglia, le domande diventano più numerose delle risposte. Ci sono momenti nei quali anche la Chiesa può sembrarci avvolta nell’ombra. E allora rischiamo di confondere il buio con l’assenza.

L’eclissi, invece, ci insegna che l’oscurità non è l’ultima parola. Il Sole continua a esserci anche quando la luna lo nasconde ai nostri occhi. È questa la speranza cristiana: una luce che il buio può velare, ma non può spegnere. Il mysterium lunae ci ricorda anche che la Chiesa non è il Sole. Non deve sostituirsi a Cristo, né pretendere di essere essa stessa la fonte della luce. È chiamata a rifletterla. Quando si mette al centro, rischia di oscurare Cristo; quando invece si lascia illuminare, anche nelle sue povertà, diventa trasparenza del Vangelo.

E proprio qui la solennità dell’Assunzione della Vergine Maria apre davanti a noi un orizzonte ancora più grande. Maria Assunta in cielo ci rivela che la speranza cristiana non è un’illusione: in lei diventa certezza. Ciò che attendiamo è già accaduto in una creatura umana. La nostra carne, la nostra storia, la nostra umanità possono essere raggiunte dalla luce di Dio e condotte alla gloria.

Maria è la creatura nella quale Dio ha trovato una dimora. In Lei la carne non è stata cancellata, ma trasfigurata; l’umano non è stato annientato, ma assunto nella gloria. L’Assunzione è il grande annuncio che la materia della nostra vita non è destinata al nulla: ciò che Dio ha creato e amato è chiamato alla pienezza.

E qui la festa dell’Assunta rivela anche tutta la sua profonda dimensione ecclesiologica. È certamente una festa mariana: celebriamo Maria, la Madre del Signore, già partecipe della gloria del Figlio. Ma proprio per questo è anche una festa della Chiesa. Guardando Maria Assunta, la Chiesa contempla ciò che essa stessa è chiamata a diventare. Maria è icona e primizia della Chiesa: in Lei vediamo già compiuto il destino al quale tutto il popolo di Dio è incamminato. La sua Assunzione non la allontana dalla Chiesa, ma la pone davanti ad essa come segno della sua vocazione e della sua speranza. In Maria, la Chiesa vede la propria destinazione ultima: essere pienamente raggiunta dalla grazia, trasfigurata nella sua umanità e introdotta nella vita di Dio.

Per questo l’Assunta è anche una festa profondamente ecclesiale. Maria è ciò che la Chiesa attende di essere; Maria è ciò che la Chiesa spera di diventare. E mentre guarda a lei, la comunità dei credenti comprende che il suo cammino non termina nella fragilità della storia, nelle sue ferite o nelle sue eclissi, ma nella gloria. L’Assunta ci ricorda così che dietro ogni ombra c’è una promessa. Dietro la fragilità della Chiesa c’è Cristo. Dietro la notte della storia c’è una luce che continua a brillare. Dietro la morte c’è una vita che non tramonta.

Il Sole può sembrare nascosto, ma non ha mai smesso di brillare e Maria, assunta nella gloria, ci mostra che quella luce è destinata anche a noi.

Redazione da Ag. di inf.